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on mi piace l'Allegoria - l'allegoria cosciente ed intenzionale - e neppure qualsiasi tentativo di spiegare il significato di mito e fiaba dovendo usare linguaggio allegorico" (Letters 145). Queste sono le parole di John Ronald Reuel Tolkien. Dopo la pubblicazione del suo capolavoro di narrativa fantasy, Il Signore degli Anelli, in tre volumi nel 1953 e 1954^[1], numerose interpretazioni allegoriche vennero prodotte. Alcune di queste erano piuttosto innocenti, mentre altre portavano avanti le più assurde teorie. Tolkien rifiutò tutte le inclinazioni allegoriche. Al loro posto, diede tre ragioni per la creazione della sua immensa e pur completa mitologia.
Il suo interesse filologico, che aveva sempre avuto sin dall'infanzia, era una di queste. Molto precocemente, egli aveva iniziato ad inventare propri linguaggi. Col passare del tempo, essi divennero linguaggi complessi, con regole grammaticali ed un vasto vocabolario. Egli diede loro una storia in cui potersi sviluppare. Questa storia la chiamò Il Libro dei Racconti Perduti^[2], che successivamente si sviluppò nella versione definitiva che noi conosciamo come Il Silmarillion^[3]. In quest'opera complessa, ci viene parlato della creazione dell'universo, la costituzione della Terra-di-Mezzo (il mondo conosciuto), e del progresso dei suoi abitanti; elfi, nani, uomini, hobbit, orchi, draghi, ecc..
Un'altra ragione di questa mitologia fu la sua poesia. Gli mancava un canale tramite cui poter esprimere le proprie sensazioni interiori senza farle sembrare fuori posto. Iniziò ad incanalare la propria poetica nel suo mondo immaginario, e così esso acquisì senso non solo per lui ma anche per chiunque lo leggesse. In terzo luogo, era sua opinione che l'Inghilterra fosse carente di una propria mitologia:

L'Inghilterra non possedeva proprie storie, come i greci, gli scandinavi, i celti o i finnici avevano.
Aveva una documentazione storica, ma non una mitologica. Egli aveva le sue buone ragioni per questo mondo immaginario, ma non furono mai allegoriche. Questo è importante da sapere per indagini ed interpretazioni successive delle sue opere.

Il tema de Il Signore degli Anelli di Tolkien è un tema familiare e spesso usato. Il conflitto costante tra Bene e Male. La lotta senza speranza del piccolo e del debole contro il potere infinito delle Tenebre e dei suoi difensori inumani. Lo hobbit, o il mezzo-uomo, Frodo Baggins è giunto in possesso dell'Unico Anello, forgiato dal malvagio Sauron nei primi anni della Seconda Era del mondo; la Terra-di-Mezzo. In questo anello, Sauron ha messo gran parte del suo potere, per riuscire a conquistare il mondo conosciuto. Con esso, egli sarà capace di controllare le volontà dei possessori degli anelli minori, gli elfi, i nani e gli uomini. Durante l'Ultima Alleanza tra uomini ed elfi, l'Anello viene tagliato via dal dito di Sauron e successivamente svanisce nelle profondità del fiume Anduin. Qui esso rimane per molti anni ed "uscì dalla leggenda" (SdA 85), fino a che non viene ritrovato di nuovo, e giunge in possesso di Sméagol, un essere della stirpe degli hobbit. Poco a poco, l'Anello muta Sméagol in una creatura malvagia e miserabile, successivamente conosciuta come Gollum.

E' da Gollum che Bilbo Baggins ottiene il possesso di questo anello carico di potere, come narrato ne Lo Hobbit o There and Back Again. Per lui è solo un innocuo anello magico che rende invisibili, e quando lo passa a suo nipote Frodo, Bilbo non si è reso conto del potere malvagio che esso contiene. Ora però, presa coscienza della sua ricomparsa, Sauron lo sta cercando con l'aiuto dei temuti Cavalieri Neri, gli Spettri dell'Anello. L'unico modo di distruggerlo è quello di gettarlo nelle fiamme dove venne creato: "trovare la Voragine del Fato, negli abissi dell'Orodruin, la Montagna di Fuoco, e lanciarvi l'Anello" (SdA 96). Questo è il compito che Frodo Baggins, di un popolo oscuro e dimenticato, deve portare a termine. Con l'aiuto di amici fidati, e dello stregone Gandalf, egli deve salvare il mondo dalle tenebre eterne.

Lungo questo viaggio periglioso, entreranno in contatto con numerosi personaggi, creature e genti, alcune buone, altre malvagie. Superficialmente, è tutto bianco e nero. Due poteri si combattono l'un l'altro, uno per conquistare il mondo, l'altro per liberarlo. Di conseguenza, genti e creature coinvolte in questa guerra sono o buone o cattive. Scegliendo uno schieramento, come le persone molte volte sono costrette a fare in tempi di guerra, il loro destino è segnato. Combattere per Sauron significa aver origine malvagia e, di conseguenza, lottare per la Bianca Città di Minas Tirith^[4] vuol dire aver origine buona. Fortunatamente, o sfortunatamente, non è così, dipende da come lo si guarda. Nel mondo di Tolkien, troviamo una terza categoria. A mio giudizio, è la più complessa ed interessante delle tre. All'interno della letteratura fantasy questa categoria viene etichettata "i Neutrali", "coloro che non sono sicuri" o "coloro a cui non importa". Dovrebbe esser sbagliato usare quest'etichetta per la categoria che intendo investigare, poiché questa, al contrario, consiste in sottocategorie in cui alcune non possono esser considerate come Neutrali. Come nome globale per tale categoria ho scelto "l'Indefinibile", non con l'implicazione che il loro allineamento non possa esser del tutto definito. Al contrario, ci sono personaggi/gruppi difficili da definire, i Neutrali, ma ci sono anche personaggi che erano soliti appartenere ad una fazione o all'altra ed ora hanno cambiato allienamento. Gran parte di questi appartengono al gruppo di quelli che una volta erano buoni ma, in un modo o nell'altro, sono stati sedotti dal lato oscuro. Ci sono personaggi che sono cattivi all'inizio, ma si sviluppano e alla fine possono esser considerati come buoni. Sfortunatamente, questo concerne solo personaggi minori nell'intreccio, e per questo non sono abbastanza interessanti da studiare per i propositi di questo saggio. Di conseguenza, non considererò questa categoria.
La mia intenzione è di mostrare che Il Signore degli Anelli non è soltanto un'epica raffigurante il classico conflitto tra bene e male, ma anche una storia su chi sta in mezzo. Quelli che realmente non compiono una scelta, o quelli che fanno quella sbagliata/giusta. Questo riguarda popolazioni così come singoli personaggi. Mostrerò che critici letterari come Edmund Wilson^[5] e Edwin Muir^[6] sbagliano entrambi quando affermano che le distinzioni ne Il Signore degli Anelli vengono viste solo alla luce di bianco e nero. Wilson dimostra che non ci sono serie tentazioni, soltanto molto pochi problemi maggiori e: "[Il Signore degli Anelli] è semplicemente un confronto.delle forze del Male con le forze del Bene" (Spacks 82). Conformemente a Muir, il tema de Il Signore degli Anelli è un semplice tema dualistico. Esistono soltanto persone rigorosamente buone e persone rigorosamente malvage: "le persone buone [di Tolkien] sono uniformemente buone, le sue figure malvagie immutabilmente malvagie; e non lascia spazio nel suo mondo per un Satana allo stesso tempo malvagio e tragico" (Carpenter 1978: 222).
Farò anche una più completa analisi della creatura Gollum, che è il personaggio più interessante di tutti loro, ed uno dei molti elementi di prova contrari all'affermazione di Muir.

[1] La Compagnia dell'Anello e Le Due Torri vennero pubblicati nel 1953, e Il Ritorno del Re venne pubblicato nel 1954.

[2] Pubblicato postumo in due volumi nel 1983 e nel 1984, a cura di Christopher Tolkien.

[3] Pubblicato postumo nel 1977, a cura di Christopher Tolkien.

[4] Minas Tirith è la capitale di Gondor, una nazione confinante con la Mordor di Sauron. E' in questa città che le forze del Bene si difendono contro le forze di Sauron, in una delle ultime battaglie cruciali nella Guerra dell'Anello.

[5] "Oo Those Awful Orcs!" The Nation, CLXXXII (14 Aprile 1956).

[6] Recensito ne 'The Observer', (Agosto 1954).

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